Літературна історія творуЛесі Українки "Касандра". Джерела: античні й західноєвропейські.

Провидиця Кассандра широко відома у світовій літературі з часів Гомера, її імя згадується в звязку з Троянської війною. Кассандра - дочка троянського царя Пріама. Закоханий в неї Аполлон обдарував її талантом передбачення, але вона, поступившись злий Мойра - богині людської долі, - відмовилася від любові. Тоді Аполлон помстився Кассандру, зробивши так, щоб її прогнозам, навіть самим правдивим, ніхто не вірив.

Отже, Троя в облозі. Кассандра говорить про віроломство ворогів, а її обсипають градом глузувань. Вона попереджає про те, що в деревяному коні ахейців таїться смертельна небезпека, а засліплені своєю традиційною безпечністю троянці не хочуть і слухати, називають її божевільною. Коли Троя впала, Кассандра дісталася аргосскої царю Агамемнону і разом з ним загинула в Мікенах. В давньогрецьких драмах Кассандра постає перед читачем як трагічна віщунка, горда і непокірна «Фебов діва».

Такі ж риси притаманні їй і в драматичній поемі Лесі Українки. Тільки тут вона не епізодичний персонаж, а центральний образ - з початку і до кінця.

В українській літературі тема Кассандри не нова, так само як і тема Трої. І Котляревський, і Шевченко, і Франко проводили паралелі між долями Трої і України. Швидше за все в Лесиної драми, хоча тут і немає на йто прямих вказівок, в образі стародавньої Трої також мається на увазі Україна, а в трагічної постаті Кассандри, в її викривальні пророчеетва вкладені моменти автобіографічного характеру. Зазнаючи муки через те, що її словам не вірять, Кассандра в розпачі: страшну кару придумали їй боги - наділили слабку Жінку даром провидіння. Якби вміла вона володіти зброєю, змусила б поважати своє слово.

А ось що говорить про себе Леся в одному з листів: «Я не можу давати поради, а лише розуміти і співчувати, ні, навіть передчувати, - тільки мої передчуття мене ніколи ні в чому не допомагають ...»

На сторінках «Кассандри» - цілі розсипи не тіль ки думок, але навіть виразів, текстуально тотожних з окремими місцями з листів і публіцистичних творів Лесі.

У драмі фігурують ті самі персонажі, що і в класичних трагедіях, зображені ті ж історичні події та ситуації. Вона лише форсує, підсилює соціально-психологічні чинники, характерні, типові в поведінці панівної верхівки Трої (і, здогадується читач, України). Стосується це в рівній мірі до чоловіків і жінок.

Андромаха, Олена, Поліксена ... Що спільного у них з народом? Чи здатні вони зробити хоч в малому добре. рятівне для Трої? Ні! Для них любов до батьківщини - далеке і невідоме почуття.

А мужі троянські, хто вони?

Героєм, гідним троянської слави, виступає в драмі Гектор. Він символізує сили, котрі стали на захист рідного міста. Частково сюди можна віднести і молодого троянця Долона - колишнього нареченого Кассандри. Не вагаючись, без страху він йде за Трою на смертний подвиг. Але це самопожертва марно - він не боєць, не для нього важкий меч:

Молоденький і ніжний, не для битви,

Для ліри, для кіфари він народився

І для весняних пісень ... Що їм робити,

Таким рукам з важкими мечами,

Які здіймаються над ним ...

Брат Кассандри Паріс - безвольне істота, розпещене, зніжене. Як тільки побачить свою дружину Олену, ніщо для нього не існує:

Немає ні батька, ні матері, ні будинку,

Ні краю чому ... Троянки, плачте!

Загинув безславно молодий Паріс!

Кассандра говорить, що він тільки й жив тоді, коли грав на сопілці серед отар. Тепер Паріс мовчить в раді і «зброю надягає, немов ланцюга, і боги з ним в розмову не вступають». Він для них - ніщо.

А ось старший брат Кассандри - Деїфоб. За своїм становищем він володар і стратег. Насправді ж позбавлений здорового глузду, не здатний бачити далі власного носа. Він не в змозі осягнути рятівні пророцтва сестри і скористатися ними в боротьбі з ворогами. Деїфоб радить Кассандру:

Взяла ти прядку, це і прекрасно.

Сказати по правді, дівчині пристойний

Все це, ніж пророчі мови.

Пасма і не пророкуй.

Він енергійний, діяльний, береться за все, але все це без толку, Деїфоб пливе за течією подій, недоступних його розуміння.

Четвертий брат, Гелен, також значна особа - він жрець і всіма визнаний провісник. В щасливі і похмурі дні суспільство звертається до нього за порадою, адже він посередник між ним і богами, мудрий і справедливий, бачить те, що іншим непідвладне. Таким Гелен представляється народу, Деїфоба і всієї правлячої верхівки. Насправді ж він шахрай. На питання Кассандри, що показують його передбачення за допомогою приношення жертв богам, Гелен з відвертістю циніка каже: «І кров, і дим від жертви - це лише покрив і прикраса голої правди для очей людських». І продовжує далі, що правди взагалі не існує, що «цю брехню, що збудеться, - все правдою звуть ... риси тонкої від правди брехня колись відокремлювалася, а в сьогоденні немає вже й риси».

Пристосовництва, зради цього «провісника» Леся протиставляє мудрість і правду Кассандри, ту правду, яку вона бачила своїми очима: сувору, грізну, страшну. Гелен розповідає натовпі власну вигадку, брехню, але приємну, заспокійливу. Кассандра розбурхує душу, а Гелен заколисує її. Він добре усвідомив для себе, що розум людини слабкий, що йому важче сприйняти істину, повірити в неї.

... Втративши віру в перемогу, ахейці пустилися на хитрість: зняли облогу - одного лише деревяного коня залишили на місці табору. Троянці зраділи. Гелен у святковій білій одежі проголошує, що кінь той - дар богам троянським від ахейців в знак поваги і злагоди. Честь ахейцам!

Народ у захваті: «ахейців честь!»

«За що їм честь, - чути голос Кассандри. - За кров, за смерть, за сльози? »

Коли Гелен наказав перевезти подарунок ахейців в царський двір, Кассандра бореться. Її охопив страх, вона адже знає, що в тому коні причаїлася смерть Трої. Але Кассандру ніхто не вірить, її висміюють, вважають божевільною.

Це була остання ніч Трої. Всі розійшлися по домівках. Варта, неабияк спянівши, заснула. Ворожі воїни вискакують з коня, відкривають ворота, і ахейське військо вривається в місто. Кассандру, яка була єдиною, хто не заснув в ту ніч, повязують ременями. Даремно вона щосили кричить: «Прокинься ж, Троя, смерть до тебе йде!»

Розгромлена, зруйнована Троя гине у вогні. Полонених троянців переможці викрадають в рабство.

Леся Українка своєю «Кассандрою» заглянула в таємниці минулого, зуміла розкрити їх для науки сучасникам. Пророчиця Кассандра тільки бачила недоступне іншим, але не в змозі була ні пояснити ті картини, ні встановити причинний звязок між ними і дійсністю.

Леся ж бачила і розуміла. Вона спіткала те, що не під силу Кассандру. Однак обидві вони були безсилі зробити так, щоб правда, яку вони знали, панувала в світі і перш за все в рідній країні. Але це вже не їх вина.